明代老子学诠解的义理向度

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作者:江淑君著

出版社:台湾学生

出版年:2018

出版地:台北市

格式:PDF

ISBN:978-957-15-1753-7 ; 957-15-1753-4

内容简介
 
本书关注明代老子学发展流衍及其变化递嬗的概况,针对明人诠解《老子》的义理向度提出几点观察。核心主题的论述,主要锁定在「澄清前人对于老子思想的误解」与「儒家学说与老子学说的交融互摄」两个视域。明代学者廓清相关误解之后,提出「老子非窃弄阖辟之术」、「杨朱之学不尽合于老子」、「申韩少恩非原于道德之意」、「晋人之乱非本于老子」、「老子之学非弃人事而独任虚无」、「秦愚黔首非本于老子」等等主张,借此充分讨论再次衡定老子思想的精神方向;再者,阳明心学的理论思维与概念术语对于明代老子学的影响,实亦不容忽视。心学思潮的流行漫衍,盖亦促使儒家学说与老子学说会通的问题意识,在儒者社群之中形成一种集体共识的现象,而在老子学中也成就了「援儒入《老》」的诠解基型。此适足以凸显出明代老子学不同于其他时代的表征,因而具有时代与经典水乳交融的深刻意义。

作者介绍
 
江淑君
 
台湾台中市人。私立淡江大学中国文学系学士、硕士,国立台湾师范大学国文研究所博士。现为国立台湾师范大学国文学系教授。撰有《宋代老子学诠解的义理向度》、《魏晋论语学之玄学化研究》、《程明道天人关系之理论内涵与主体实践》、〈成玄英《道德经开题序诀义疏》中的心性论述〉、〈以无为、不争为教父:王真《道德经论兵要义述》的兵战论述〉、〈秉要执本,在乎情性之极:陆希声《道德真经传》「性情论」发微〉等等学术专书与论文。目前研究领域的重心主要在历代老子学的发展与流变,展开一系列断代式专家专题的研究,特别是针对唐、宋、明三代老子学的关注。

  • 第一节 问题意识的形成(第9页)
  • 绪论(第9页)
  • 第二节 研究进路的说明(第14页)
  • 第三节 研究概况的检讨(第28页)
  • 壹:澄清前人对于老子思想的误解(第35页)
  • 第一节 问题的提出(第37页)
  • 第一章 薛蕙《老子集解》对于程朱老学的评议(第37页)
  • 第二节 澄清程朱对于老子思想的误解(第42页)
  • 一、老子非窃弄阖辟之术(第43页)
  • 二、杨朱之学不尽合于老子(第55页)
  • 三、申、韩少恩非原于道德之意(第64页)
  • 结语(第70页)
  • 第一节 问题的提出(第73页)
  • 第二章 薛蕙《老子集解》对于「独任虚无」的评议(第73页)
  • 一、晋室之乱非本于老子(第79页)
  • 第二节 老子之学非弃人事而独任虚无(第79页)
  • 二、任虚无以应事的圆融理境(第85页)
  • 结语(第99页)
  • 第一节 问题的提出(第103页)
  • 第三章 明人诠解三十六章:老子非阴谋捭阖之术(第103页)
  • 第二节 以三十六章为权谋机诡的应事策略(第106页)
  • 第三节 以三十六章为物盛则衰的自然之理(第115页)
  • 结语(第134页)
  • 第一节 问题的提出(第139页)
  • 第四章 明人诠解六十五章:秦愚黔首非本于老子(第139页)
  • 一、「愚」是「故用险语」,非「役智以愚弄其民」(第144页)
  • 第二节 对于「秦愚黔首本于老子」的驳斥(第144页)
  • 二、「愚」是「使之醇朴」、「若昏闷闷」、「浑朴相忘」之意(第151页)
  • 结语(第166页)
  • 贰:儒家学说与老子学说的交融互摄(第169页)
  • 第一节 问题的提出(第171页)
  • 第一章 薛蕙《老子集解》的性命论述(第171页)
  • 第二节 一生死为性命精微之理(第181页)
  • 第三节 虚静为性命的本然样貌(第186页)
  • 第四节 性命之学实即心性之学(第194页)
  • 结语(第200页)
  • 第一节 问题的提出(第203页)
  • 第二章 王道《老子亿》的形上论述(第203页)
  • 第二节 首章义理内蕴的解析(第208页)
  • 第三节 四十二章宇宙生成图式的解析(第222页)
  • 结语(第238页)
  • 第一节 问题的提出(第241页)
  • 第三章 朱得之《老子通义》的心学论述(第241页)
  • 第二节 合孔、李门庭之见(第245页)
  • 第三节 有无不二,体用双即(第258页)
  • 结语(第267页)
  • 第一节 问题的提出(第269页)
  • 第四章 张位《张洪阳注解道德经》的道德论述(第269页)
  • 第二节 「道德」与「性命」的义理通贯(第273页)
  • 第三节 「道德」与「有无」的义理串联(第285页)
  • 结语(第298页)
  • 结论(第301页)
  • 参引书目举要(第311页)
  • 后记(第319页)